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sábado, 23 de enero de 2010

JESÚS NOS DICE: "EL PADRE Y YO SOMOS UNO"

Dice "Yo y el Padre somos uno". (Juan 10:30)

Eso me recuerda un lema político popular, que decía de dos personas, que eran "UN SÓLO CORAZÓN"....

El Padre y Jesús son uno sólo, tambien, en unidad de propósito.

Al igual que todos sus millones de discípulos por todo el mundo son uno, en unidad de propósito.

COMPAREMOS con la Biblia Valera Antigua, que dice:






Dice "Yo y el Padre somos uno". (Juan 10:30)

Eso me recuerda un lema político popular, que decía de dos personas, que eran "UN SÓLO CORAZÓN"....

El Padre y Jesús son uno sólo, tambien, en unidad de propósito.

Al igual que todos sus millones de discípulos por todo el mundo son uno, en unidad de propósito.

COMPAREMOS con la Biblia Valera 1909, donde leemos que Jesús le ora a su Padre  celestial así:

Juan 17:20-23 .

"20 Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos.

21Para que TODOS SEAN UNA COSA; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean en nosotros una cosa: para que el mundo crea que tú me enviaste.

22Y yo, la gloria que me diste les he dado; para QUE SEAN UNA COSA, COMO TAMBIÉN NOSOTROS SOMOS UNA COSA.

23Yo en ellos, y tú en mí, para que sean consumadamente una cosa; que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado, como también á mí me has amado."


JUAN 10:30
"Yo y el Padre una cosa somos."
Reina-Valera 1909 (RVA)

Esa Biblia también dice:

Juan 20:17
Reina-Valera 1909 (RVA)

***"Dícele Jesús: No me toques: porque aun no he subido á mi Padre: mas ve á mis hermanos, y diles: Subo á mi Padre y á vuestro Padre, á MI DIOS y á vuestro Dios."***
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Juan 20:30-31 Reina-Valera 1909 (RVA)

***"Y también hizo Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro.

31Estas empero son escritas, para que creáis que Jesús es el Cristo, el HIJO de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre."***
http://www.biblegateway.com/passage/?search=JUAN%2020:17&version=RVA;NVI;CST;BLS;LBLA

http://www.biblegateway.com/passage/?search=JUAN%2020:30-31&version=RVR1995;NVI;CST;BLS;LBLA

¿Quien es Jesucristo?
http://www.watchtower.org/s/bh/article_04.htm

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¿QUIEN ES "EL VERBO" EN JUAN 1:1?
En Juan 1:1 Un buen número de versiones de la Biblia en diversos idiomas hacen una distinción, dejando claro que "El VERBO" o "la Palabra" no era ni es el Dios todopoderoso.

Por ejemplo, algunos biblistas ofrecen las siguientes lecturas de este pasaje:

----“Un ser divino era el Proyecto”,---“la Palabra era divina”---

---
* Véanse las siguientes obras:
---Juan. Texto y Comentario, de J. Mateos y J. Barreto, lectura alternativa;
---Los escritos originales de la comunidad del discípulo “amigo” de Jesús, de Senén Vidal;
---Cuarto Evangelio. Cartas de Juan, de J. J. Bartolomé.

Ver Despertad del 22 de abril de 2005, disponible en linea en:
http://www.watchtower.org/s/20050422/article_03.htm

Juan 1:1 segun otras traducciones:

El erudito católico John L. McKenzie, S.J., en su Dictionary of the Bible, dice: “Rigurosamente, Jn 1:1 debe traducirse

‘la palabra estaba con el Dios [= el Padre], y la palabra era un ser divino’”

(Lo que está entre corchetes es de él. Publicado con nihil obstat e imprimátur; Nueva York, 1965, pág. 317).

En conformidad con lo anterior,

AT- The Bible—An American Translation (1935), J. M. Powis Smith y Edgar J. Goodspeed, dice:


---“la Palabra era divina”;

Mo- A New Translation of the Bible (1934), James Moffatt, dice:
 

---“el Logos era divino”;

NTIV- The New Testament in an Improved Version (1808), publicado en Londres, dice:
 

---“la palabra era un dios”.

Ludwig Thimme, en su traducción al alemán, lo expresa de esta manera:
 

---“Dios de cierta suerte la Palabra era”

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Pero eso no es algo nuevo ni único.

Ya en 1864 Benjamín Wilson había publicado su traducción "Emphatic Diaglott" con la misma lectura.
http://en.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Wilson_(Biblical_scholar)

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Jesús nos dice "Yo y el Padre somos uno". (Juan 10:30)

Eso me recuerda un lema político popular, que decía de dos personas, que eran "UN SÓLO CORAZÓN"....

El Padre y Jesús son uno sólo, tambien, en unidad de propósito.

Al igual que todos sus millones de discípulos por todo el mundo son uno, en unidad de propósito.

Muchas personas utilizan este versículo para justificar su creencia de que Jesús y el Padre forman parte de un Dios trino. Pero ¿es eso lo que Jesús quiso decir?
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Echémosle un vistazo al contexto. En el versículo 25, Jesús mencionó que sus obras las hacía EN EL NOMBRE DE SU PADRE. Y en los versículos 27 al 29 explicó que SU PADRE LE HABÍA ENCOMENDADO el cuidado de sus “ovejas”, refiriéndose a los discípulos. Estas dos declaraciones carecerían de sentido si Jesús y su Padre fueran el mismo ser. En este pasaje, lo que Jesús estaba diciendo podría resumirse así: “Nadie puede quitarme mis ovejas porque nadie puede quitárselas al Padre. Como mi Padre y yo somos tan unidos, quitármelas equivaldría a quitárselas a él”. Para ilustrar este punto de otro modo, imaginemos que un hijo dice: “Si alguien le hace daño a mi padre, es como si me lo estuviera haciendo a mí”. ¿Verdad que nadie pensaría que son la misma persona? Más bien, sus palabras demuestran la estrecha relación que existe entre ellos, igual que la que hay entre Jehová Dios y Jesús.
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Ellos también son “uno” en el sentido de que tienen los mismos objetivos, normas y valores. Jesús nunca quiso independizarse de Dios, a diferencia de Satanás y de nuestros primeros padres. Él mismo explicó: “El Hijo no puede hacer ni una sola cosa por su propia iniciativa, sino únicamente lo que ve hacer al Padre. Porque cualesquiera cosas que Aquel hace, estas cosas también las hace el Hijo de igual manera” (Juan 5:19; 14:10; 17:8).
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Aunque Dios y Jesús son muy unidos, cada uno posee una personalidad distinta. Jesús tiene sus propios sentimientos, pensamientos y experiencias, y puede tomar decisiones por su cuenta. Aun así, decidió someterse a la voluntad de su Padre, pues él mismo declaró: “Que no se efectúe mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). Si Jesús no tuviera la posibilidad de tomar decisiones diferentes a las de su Padre, estas palabras no tendrían sentido. Además, si fueran realmente el mismo ser, indistinguible el uno del otro, ¿por qué le oró Jesús a Dios? ¿Y por qué admitió humildemente que había cosas que él no sabía, pero su Padre sí? (Mateo 24:36.)
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En muchas religiones se rinde culto a dioses que luchan entre sí, pese a ser miembros de la misma familia. Por ejemplo, en la mitología griega, Cronos derrocó a su padre, Urano, y devoró a sus propios hijos. ¡Qué diferente es la relación que Jehová tiene con su Hijo! Entre ellos hay verdadera unidad y amor. Sin duda alguna, saber esto nos motiva a quererlos más. Jesús también habló de la posibilidad de estrechar nuestro vínculo con ellos cuando oró a favor de sus discípulos: “Hago petición [...] para que todos ellos sean uno, así como tú, Padre, estás en unión conmigo y yo estoy en unión contigo, que ellos también estén en unión con nosotros” (Juan 17:20, 21). ¡Qué privilegio poder estar en unión con los dos seres más importantes de todo el universo!
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Tal como hemos visto, cuando Jesús declaró que él y su Padre eran uno, no estaba diciendo que fueran parte de una misteriosa Trinidad. Más bien, estaba describiendo la profunda relación que tiene con Dios, la más estrecha que puede existir.


¡Jesús y Jehová lo son, UN SOLO CORAZÓN!

Basado en artículo de La Atalaya del 1 de septiembre de 2009
SITIO OFICIAL GRATUITO DE ENSEÑANZA BIBLICA
 
http://www.watchtower.org/s/20090901b/article_01.htm 

EN YAHOO
http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100122201956AA1nwdn

viernes, 1 de enero de 2010

¿JESÚS ES DIOS?

" JESUS ES DIOS", " JESUCRISTO ES DIOS", "CRISTO ES DIOS" dicen algunos.

"Muchas personas consideran a la Trinidad —es decir, la creencia de que el Padre, el Hijo y el espíritu santo son tres personas pero un solo Dios— como “la doctrina central de la religión cristiana”. Aun así, el cardenal John O’Connor afirmó que la Trinidad “es un misterio muy profundo que jamás podríamos entender”.

--¿Por qué cuesta tanto comprender la Trinidad?


Cierta obra especializada declara lo siguiente: “La doctrina trinitaria no se encuentra como tal en las Escrituras” (Diccionario crítico de Teología, ediciones Akal). Debido a ello, muchos de sus partidarios han buscado desesperadamente en la Biblia versículos con los que respaldar su teoría, aunque eso haya supuesto tergiversarlos.

---El caso de Juan 1:1


Uno de los versículos que suelen malinterpretarse es Juan 1:1. La Biblia de Jerusalén Latinoamericana lo vierte así: “En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios [en griego, ton theón], y la Palabra era Dios [en griego, theós]”. En este versículo aparecen dos formas del sustantivo griego para “dios”. La primera (theón) va precedida de la palabra ton —una forma del artículo definido griego, que equivale al artículo español el—, por lo que sabemos que se refiere al Dios todopoderoso. Sin embargo, la segunda (theós) no lleva artículo definido. ¿Será un descuido? Veamos.


¿Por qué cuesta tanto comprender la doctrina de la Trinidad?


En primer lugar, hay que tener en cuenta que el Evangelio de Juan fue escrito en griego koiné (común) y que este idioma tiene normas específicas sobre el uso del artículo definido. El biblista Archibald Thomas Robertson explica que cuando el sujeto y el predicado llevan artículo, significa que “ambos son definidos y se los considera idénticos, la misma cosa; por tanto, son intercambiables”. Él pone como ejemplo Mateo 13:38, donde leemos: “El campo [en griego, ho agrós] es el mundo [en griego, ho kósmos]”. Gracias a la gramática, comprendemos que aquí el mundo también es el campo.


Pero ¿qué ocurre si el sujeto tiene un artículo definido, pero el predicado no lo tiene, como es el caso de Juan 1:1? Hablando precisamente sobre ese versículo, el especialista James Allen Hewett destaca lo siguiente: “En esa construcción, el sujeto y el predicado no son lo mismo, ni idénticos, ni equivalentes, ni nada por el estilo”.


Para ilustrar esta idea, este erudito cita 1 Juan 1:5, donde se dice que “Dios es luz”. En griego, la palabra “Dios” aparece como ho theós, es decir, con el artículo definido. Sin embargo, la palabra para “luz” (fos) no va precedida de ningún artículo. ¿Qué indica esto? Hewett señala: “Siempre puede decirse que Dios es luz, pero no que la luz es Dios”. Hallamos ejemplos parecidos en Juan 4:24 (“Dios es un Espíritu”) y en 1 Juan 4:16 (“Dios es amor”). En ambos casos, los sujetos tienen en griego un artículo definido, pero los términos “Espíritu” y “amor” no lo tienen. Por tanto, los sujetos y los predicados no son intercambiables; dichos versículos no pueden significar que “el Espíritu es Dios” ni que “el amor es Dios”.

---¿Identidad, o cualidad?---


Muchos helenistas y traductores de la Biblia concuerdan en que Juan 1:1 no pretende revelar la identidad de “la Palabra”, sino resaltar una de sus cualidades. El Comentario al Nuevo Testamento, de William Barclay, explica: “Cuando no se usa el artículo determinado con un nombre, ese nombre se usa como adjetivo. Juan no dijo [...] que Jesús es "EL MISMO" que Dios, sino que Jesús es "LO MISMO"que Dios” (mayúsculas indican letras cursivas del autor). 

Siguiendo la misma línea de razonamiento, Jason David BeDuhn, especialista en temas religiosos, señala: “En griego, si en una oración como la de Juan 1:1c no se le pone el artículo a la palabra theós, los lectores entenderán que se refiere a ‘un dios’. [...] La ausencia del artículo hace que entre theós y ho theós haya una diferencia tan clara como entre ‘un dios’ y ‘Dios’”. Y añade: “En Juan 1:1, la Palabra no es el Dios todopoderoso, sino un dios, es decir, un ser divino”. En la obra Juan. Texto y Comentario, de Juan Mateos (traductor de la Nueva Biblia Española) en colaboración con Juan Barreto, se dice algo semejante sobre Juan 1:1, 2: “De los tres casos que aparece en estos [versículos] el término ‘Dios’, la primera y la tercera lleva[n] artículo determinado (el Dios); la segunda, no lo lleva (un Dios, un ser divino)”. En su Análisis Gramatical del Griego del Nuevo Testamento, el erudito católico Max Zerwick señala: “‘La Palabra era divina’, pred[icado] sin art[ículo], insiste sobre la naturaleza de la Palabra”. Y la obra protestante Clave Lingüística del Nuevo Testamento Griego ofrece la misma explicación.

---Jesús hizo una clara distinción entre él mismo y su Padre---

Entonces, ¿hay razón para que la identidad de Dios sea “un misterio muy profundo”? Jesús no lo creía así, pues en una de sus oraciones hizo una clara distinción entre él mismo y su Padre. Él dijo:
“Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo” (Juan 17:3). 
Si aceptamos la sencilla verdad bíblica que transmiten estas palabras de Jesús, lo respetaremos como lo que es: el Hijo de Dios, un ser divino. Y a su vez, adoraremos a Jehová como “el único Dios verdadero”.


Basado en artículo publicado en La Atalaya del 1 de abril de 2009

Copyright © 2009 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Derechos Reservados.
Disponible en línea en:
http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/2009250

ARTÍCULOS RELACIONADOS:

http://www.jw.org/es/publicaciones/revistas/wp20081101/La-Palabra-era-Dios-o-un-dios/

http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/2008812?q=la+palabra+era+un+dios+copto&p=par


"Al igual que muchas personas de hoy día, en el siglo I había gente que adoraba a “aquellos que son llamados ‘dioses’, sea en el cielo o en la tierra”. Pablo, de hecho, dijo: “Hay muchos ‘dioses’ y muchos ‘señores’”. Sin embargo, también explicó: “Para nosotros hay un solo Dios el Padre” y “hay un solo Señor, Jesucristo” (1 Corintios 8:5, 6)." 

http://www.watchtower.org/s/20050422/article_03.htm 

EN INGLES Y OTROS IDIOMAS HAY UNAS 70 TRADUCCIONES DE LA BIBLIA QUE TRADUCEN JUAN 1:1 DE MANERA DISTINTA A LA TRADICIONAL.
ESTAS TRADUCCIONES DICEN QUE ELVERBO ERA "UN DIOS" O "DIVINO":



http://simplebibletruths.net/70-John-1-1-Truths.htm

OTRA LISTA, TRADUCCIONES NO TRINITARIAS DE JUAN 1:1.
http://www.scribd.com/doc/14780372/Non-trinitarian-Translations-of-John-11

miércoles, 11 de noviembre de 2009

NATURALEZA DIVINA DE CRISTO

(Ver también  libro "Razonamiento" páginas 398 a 419, "Trinidad"

 Cristo tiene obviamente naturaleza divina..

¿Significa esto que Jesucristo sea el Dios Todopoderoso, o el Unico Dios Verdadero? No, si aceptamos Juan 17:3 donde Jesús llama a su Padre "único Dios verdadero"

"3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado."

Reina-Valera 1995 (RVR1995) Copyright © 1995 by United Bible Societies.
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En Juan 1:1 Un buen número de versiones de la Biblia en diversos idiomas hacen una distinción, dejando claro que "El VERBO" o "la Palabra" no era el Dios todopoderoso.

Por ejemplo, algunos biblistas ofrecen las siguientes lecturas de este pasaje:

----“Un ser divino era el Proyecto”,---“la Palabra era divina”---

---
* Véanse las siguientes obras:
---Juan. Texto y Comentario, de J. Mateos y J. Barreto, lectura alternativa;
---Los escritos originales de la comunidad del discípulo “amigo” de Jesús, de Senén Vidal;
---Cuarto Evangelio. Cartas de Juan, de J. J. Bartolomé.

Ver Despertad del 22 de abril de 2005, disponible en linea en:

http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/102005282?q=trinidad&p=par


mas informes:
http://www.elalmendro.org/epsilon/comentarios.htm

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JESUS, EL VERBO, ESTABA EN EL PRINCIPIO CON DIOS.

¿Se puede ESTAR CON alguien y SER ese alguien?

http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%201:2&version=RVR1995;NVI;CST;LBLA


Juan 1:2
Reina-Valera 1995 (RVR1995)

2 Este estaba en el principio con Dios.

Reina-Valera 1995 (RVR1995) Copyright © 1995 by United Bible Societies

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Nueva Versión Internacional (NVI)

2 Él estaba con Dios en el principio.

Copyright © 1999 by Biblica
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Castilian (CST)

2 La Palabra estaba en el principio con Dios.

Copyright © 2003 by Biblica
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La Biblia de las Américas (LBLA)

2 El estaba en el principio con Dios.

Copyright © 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation
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SEGUN JUAN 1:18
A DIOS NINGUN HOMBRE LO VIO JAMAS. PERO LOS HOMBRES VIERON A JESÚS.

Reina-Valera 1995 (RVR1995)

18 ***" A Dios nadie lo ha visto jamás;[a]
el unigénito Hijo,[b] que está en el seno del Padre,
él lo ha dado a conocer.[c] "***


Notas al pie:
[a] Ex 33.18-20.
[b] El unigénito Hijo: otros ms. dicen: el unigénito Dios.
[c] Mt 11.27; Lc 10.22; 1 Jn 1.2.

Reina-Valera 1995 (RVR1995)

Copyright © 1995 by United Bible Societies


http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%201:18&version=RVR1995;NVI;CST;LBLA

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Juan 1:1 segun otras traducciones:

El erudito católico John L. McKenzie, S.J., en su Dictionary of the Bible, dice: “Rigurosamente, Jn 1:1 debe traducirse

‘la palabra estaba con el Dios [= el Padre], y la palabra era un ser divino’”

(Lo que está entre corchetes es de él. Publicado con nihil obstat e imprimátur; Nueva York, 1965, pág. 317).

En conformidad con lo anterior,

AT- The Bible—An American Translation (1935), J. M. Powis Smith y Edgar J. Goodspeed, dice:
“la Palabra era divina”;

Mo- A New Translation of the Bible (1934), James Moffatt, dice:
“el Logos era divino”;

NTIV- The New Testament in an Improved Version (1808), publicado en Londres, dice:
“la palabra era un dios”.

Ludwig Thimme, en su traducción al alemán, lo expresa de esta manera:
“Dios de cierta suerte la Palabra era”

Pero eso no es algo nuevo ni único.

Ya en 1864 Benjamín Wilson había publicado su traducción "Emphatic Diaglott" con la misma lectura.
http://en.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Wilson_(Biblical_scholar)

EN INGLES Y OTROS IDIOMAS HAY UNAS 70 TRADUCCIONES DE LA BIBLIA QUE TRADUCEN JUAN 1:1 DE MANERA DISTINTA A LA TRADICIONAL.
ESTAS TRADUCCIONES DICEN QUE ELVERBO ERA "UN DIOS" O "DIVINO":

http://simplebibletruths.net/70-John-1-1-Truths.htm

Prólogo del Evangelio de Juan
http://es.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%B3logo_del_Evangelio_de_Juan
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En cuanto a Colosenses 2:9,

Si gramaticalmente un pasaje se puede traducir de más de una manera, ¿cuál es la traducción correcta? La que esté en armonía con el resto de la Biblia.

Si alguien pasa por alto otras porciones de la Biblia y edifica su fe sobre una traducción favorita de cierto versículo en particular, entonces lo que esa persona cree no refleja en realidad la Palabra de Dios, sino sus propias ideas y quizás las de otro humano imperfecto.

Si hay decenas de textos que indican claramente la superioridad de Padre sobre el Hijo, debe haber una explicación para unos pocos pasajes que "parecen" apuntar en otra dirección.

Colosenses 2:9:
La Version Valera de 1934 dice: “En él [Cristo] habita toda la plenitud de la divinidad [griego: the·o´te·tos] corporalmente”.

--Pero la CI- Sagrada Biblia (1975), Francisco Cantera Burgos y Manuel Iglesias González., en vez de "divinidad" , dice: “esencia divina”.
--La VP, Versión Popular- Dios habla hoy, la Biblia (1966, 1970, 1979), Sociedades Bíblicas Unidas. dice "[Nuevo Testamento, 1966]: “la naturaleza de Dios”. Compárese con 2 Pedro 1:4.)

Obviamente no toda traducción ofrece la misma interpretación de Colosenses 2:9. Pero, ¿cuál está de acuerdo con el resto de la carta inspirada a los Colosenses?

--¿Tenía Jesús en sí mismo algo que fuera de él por ser él Dios, parte de una Trinidad, o es la “plenitud” que mora en él algo que llegó a ser de él por decisión ajena? Colosenses 1:19 (Valera de 1977 y Bóver-Cantera) dice que toda la plenitud moraba en Cristo porque “tuvo a bien el Padre” que así fuera.

--El Libro del Pueblo de Dios la Biblia (1980), Armando J. Levoratti y Alfredo B. Trusso dice que fue porque “Dios quiso”.
-- Considere el contexto inmediato de Colosenses 2:9: En el versículo 8 se advierte a los lectores que no vayan a dejarse extraviar por los que abogan por la filosofía y las tradiciones humanas. Se les dice en cuanto a Cristo que “ocultados en él están todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” y se les insta a ‘andar en él’ y a estar “arraigados y siendo edificados en él y siendo estabilizados en la fe” (versículos 3, 6, 7). Es en él, y no en los originadores o maestros de la filosofía humana, en quien mora cierta “plenitud” preciosa. ¿Estaba el apóstol Pablo diciendo aquí que la “plenitud” que habría en Cristo convertía a Cristo en Dios mismo? No de acuerdo con Colosenses 3:1, donde se dice que Jesucristo está “sentado a la diestra de Dios”. (Véanse VV, TA, BJ, VM.)

-- Conforme al Greek-English Lexicon, de Liddell y Scott, the·o´tes (la forma nominativa de la cual se deriva the·o´tetos) significa “divinidad, naturaleza divina” (Oxford, 1968, pág. 792). El que en verdad sea “divinidad”, o de “naturaleza divina”, no hace a Jesús, como Hijo de Dios, coigual ni coeterno con su Padre, tal como el hecho de que todos los humanos compartan “humanidad” o “naturaleza humana” no los hace coiguales ni hace que tengan la misma edad.

Por eso la Traduccion del Nuevo Mundo NM dice: “Es en él que mora corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina”.


Referencias:
BJ- Biblia de Jerusalén (1966), José Ángel Ubieta.
TA- Sagrada Biblia (1925), Felix Torres Amat.
VM- La Santa Biblia, Versión Moderna (1960), Sociedades Bíblicas en América Latina.
VV- Santa Biblia (1904, 1934, 1960, 1977), Versión Reina-Valera.

¿Qué enseña realmente la Biblia?

PUBLICADO EN
APÉNDICE

La verdad acerca del Padre, el Hijo y el espíritu santo


http://www.jw.org/es/publicaciones/libros/Ense%C3%B1a/La-verdad-acerca-del-Padre-el-Hijo-y-el-esp%C3%ADritu-santo/

"

http://www.watchtower.org/e/ti/article_08.htm

EN INGLES Y OTROS IDIOMAS HAY UNAS 70 TRADUCCIONES DE LA BIBLIA QUE DICEN QUE ELVERBO ERA "UN DIOS" O "DIVINO":
http://simplebibletruths.net/70-John-1-1-Truths.htm